吐蕃法律规定杀人不用偿命,赔钱就行了?只因嫌弃偿命太麻烦

2020-06-27 01:13上一篇:一个法律人的6年,一个微信公众号的2191次推送 |下一篇:社会治理创新|当事人两个小时拿到法律文书

地球上人类的发展史就是一部动物的进化史,人类一步一步从茹毛饮血的野兽转变成讲究饮食卫生的高级生物,也是物竞天择的结果。

其实可以发现,人类在逐渐发展成高级动物的过程中,原本属于野蛮动物的一面逐渐被剥夺了,取而代之的是以社会交往和人性为基础的一面。就比如曾经的热血仇杀被法律法规替代和束缚。这也是人类之所以是地球上唯一的高级生物的原因。

但也并非所有的不合人类社会发展存在的原始规则都在发展过程中被完全替代,比如,本文即将叙述的赔命价。

我们都知道我国人民自古就认为一报还一报,如果你杀害了别人,那你就得拿自己的命来还,这种观点不仅仅存在于中国,绝大多数有文明的国家都是有这种不成为的默认的规定,所有人都认为这是天经地义的一件事。

但是,有些地方古时候竟然在国家的法律法规里明文规定了人的生命可以拿钱来偿还,也就是说,杀人可以不用偿命,只需要能出得起等价于对方生命价值的钱财就行。而且,对于具体的赔偿问题,还有非常详细具体的规定。这个地方,就是今天中国的西藏地区。

而吐蕃人,是今天西藏人的祖先。西藏地区地理位置极其恶劣且偏僻,即便是强大的古中国也很少涉足,因此,当地古时候吐蕃的政权分布很散漫,基本就是一个分裂的国家联盟。

一直到了唐朝时期,吐蕃出现了一位能力卓绝的领导者,在他的带领下,西藏最终统一,成为和唐王朝一样的中央集权制国家。这个伟大的领导人,就是松赞干布。

松赞干布在位期间,一直精心治国,希望能将西藏在他的带领下变得愈加强大,而为了能够将权力集中到自己身上,他更是制定了非常多的法律,以稳定政权局势。

但赔命价并非是在松赞干布时期就已经建立了起来。因为松赞干布毕竟是第一个将西藏统一起来的男人,他要处理的事情太多,短时间里制定好详细的法律也很难,流传下来的相关文献也表明松赞干布虽然的确制定了很多法规,但大多都不够具体。真正具体了西藏的法律,完善了西藏法律体系的是,一百年之后的芒松芒赞。

此外,要说到赔命价的历史,还有一个小故事,主要说的就是外来的僧人进入西藏宣传佛法,却看到了当地非常残忍的刽子手杀人方法,于心不忍的二人上前用佛法劝说无效,便拿出自己的盘缠来赎犯人之命。自此,赔命价便开始成为西藏地区的法律。

我们刚看到赔命价的时候,可能认为这种法律虽然很愚昧,但是在某种程度上也是有一定的公平性的,这种想法其实是大错特错的。

事实证明,世界上根本就没有所谓的公平,吐蕃的这条法律也是。赔命价规定得很细,但它也是先规定了老百姓的等级,将他们划分为九大等级,依次从高到低,并且佩戴相应的饰品以证明等级。而且,还根据等级划分,规定了每一等级人命值多少钱。

与我们所想的差不了多少。这则法规中规定——同等级或者较高等级的人杀死对方,赔偿相应等级的钱后就免责;低等级的人杀死高等级的人,依据规定,考量越级多少,较低的话赔钱免责,较高的直接处死;老百姓杀死了王公贵族,再多钱也没有用,没有灭九族已经算是好的结果力量。

我们现在可能都会从我们当今的法律法规和价值观念出发,认为这份赔命价实在是相当愚昧的存在,根本不该成为一个地方的法律法规。

但是,赔命价并没有简单的的存在一阵子就消失了,而是一直保存千年,在西藏地区一直盛行。而能够盛行,自然也能说明它的存在至少在吐蕃是有一定的合理之处的。比如,它的细致规定有利于实行中央集权,而且也适应当地的社会风俗。